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    这块古碑被深埋在地下，经过岁月的侵蚀，上面的文字已经残缺不全，但仔细观察，仍然可以辨认出一部分。上面的文字似乎是某种古老的文字，虽然难以解读，但其中几个关键词却引起了人们的极大关注：“哀牢山”“康滇古陆”“不周山底”“青铜巨门”“抚仙”。

    众人看到这些字，心中皆是一惊。这青铜巨门究竟隐藏着怎样的秘密？它是否与刘叶萍手中的龙印有关？又或者和抚仙的老灵魂之事有某种联系？这些疑问在人们的脑海中盘旋，让人不禁对这神秘的青铜巨门充满了好奇和猜测。

    难道传说中的不周山就在哀牢山脉之中？而在不周山底，曾经存在过一个古老的文明，这个文明拥有一个青铜巨门？或许这还是一个人神共居的地方？

    这个想法让人兴奋不已，同时也让人对这个古老文明的历史和文化产生了浓厚的兴趣。但大家在龙沟泉边并没有找到任何进入地下的入口或线索。

    考虑到刘叶萍手中的“龙印”，大家自然而然地将紫云峰上的这棵马缨祖灵树与龙联系在一起，并赋予了它一个全新的名字——“龙树”。

    这个名字不仅代表了这棵树与龙印之间的关联，更像是一种暗示，暗示着这棵树可能隐藏着更多关于龙和那个古老文明的秘密。或许说不定能从其中找到海底龙族或天庭龙族的一些线索。

    沿着龙树往上走，道路逐渐变得陡峭，周围的景色也越发壮观。终于，登上黑井古镇的凤岭，一座纪念抚仙的“抚仙庙”赫然出现在眼前。这座庙宇显得庄严肃穆，给人一种庄重而神秘的感觉。

    走进庙宇，里面的祭器上刻有“独锦蛮”的字样。（经过作者大大的一番深入查考，他推测“独锦蛮”很可能就是抚仙所在的族群，是彝人的先祖。）这个发现让人们对抚仙的身份和背景有了更多的猜测和想象。

    倘若“独锦蛮”果真为抚仙所居族群或其后裔，且基于相同之文明符图，那么哀牢山亦或康滇古陆此族群与良渚古国究竟存在何种关联呢？此无疑为一引人深思之问题，其或可揭开一段为时间所遗忘之历史，亦或能使人们对彼古老文明有更全面之认识。

    宗政明月提出一个颇为大胆的设想，海底龙族可能分别自良渚玉脉矿洞及黑井古镇上岸。

    此想法一出，众人皆变得极为严肃沉稳，皆认为此可能性确实存在，然仍需搜集更多证据，且当先寻得良渚玉脉查勘一番。

    站在凤岭之上，极目远眺，只见山色空蒙，如诗如画。远处的龙川江奔腾不息，宛如一条巨龙蜿蜒而去，最终汇入金沙江。“曲径高山险，峰峦欲接天。万山相与峙，一水送溪烟。”龚代仁不禁被眼前的美景所震撼，心中涌起一股豪迈之情。

    突然间，龚代仁心中灵光一闪，他恍然悟得一件事情：刘叶萍的先祖很有可能就是夏朝的大将刘伯温！而刘伯温从三星堆地宫爬出，后来被江水冲到了元谋的金沙江，而非三星堆处金沙村的金沙江。

    若是果真如此，那么在此地，或许能够觅得夏朝的黄金法杖！并且此黄金法杖兴许就隐匿于一个名为“鹰眼”之所。鹰眼乃是一处所在，恰似洞穴一般，别无他意。对此，众人皆未置可否，然皆认同黄金法杖或可于此地寻得。

    同时，在考察黑井古镇的进入通道时，众人终于有了一个重大发现——古滇地区的一条极其重要的交通要道，“迤西道”（后人又称“滇洱道”）。这条道路不仅连接着黑井古镇，还可以通往古天竺。

    这个发现让众人兴奋不已，因为它意味着这里曾经是一个重要的交通枢纽，见证了古代文明的交流与融合。

    龚代仁将黑井古镇涉龙川江的那座桥命名为“五马桥”，此桥乃是进入黑井古镇的主要通道，也可以说是唯一通道。

    由于宗政明月等人在元谋遗迹的科考中暂时陷入困境，故而想到黑井古镇来探寻那七十二口古井，以期找到新的线索。初到黑井古镇时，他与宗政明月、墨痴、墨巫及刘叶萍五人一同驱马而来。

    彼时，龚代仁并不知晓哀牢山的金鸡古镇也有一座桥被称为“五马桥”。

    　　


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